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爱，于是耽着禅味，产生禅执，如果执心粗重，则又将失去禅定；又执禅之心因无慧照故，则易落于愚定，使道业不成，所以在此时仍要起体真止的观修方法。在禅定时或在平时生活中，时时观察一切诸法都是因缘所生，因缘...芭蕉之叶，也如梦幻泡影，无有实质。次观微细的心念，无常变迁，刹那不住，没有一个我的主宰。因此，一一遍观身体、感受、心念、五蕴等一切诸法，令其消归于空。久之，于观心中，明见诸法皆无自性，没有得禅之人，亦无...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切法实有的说一切有部等，以色法为戒体。假名宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体...宗派。与此同时弘扬《四分律》的有相州（今河北临漳境内）日光寺法砺，他和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，开创了相部宗。又有西太原寺东塔怀素，曾入玄奘门下，撰《四分律开宗记》，采用新译的说一切有部《大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心中流出，能以简单的语音符号总括佛菩萨功德、誓愿及佛法精义，故又名“总持”。梁僧伽婆罗译《文殊师利问经》卷上《字母品第十四》记文殊师利问佛言：“世尊，一切诸字母云何说‘一切诸法入于此及陀罗尼字？’佛告文殊师利：‘一切诸法入于字母及陀罗尼文。’”可见，在佛教里，陀罗尼为一切法要。 咒术发源于婆罗门教，原本是一种古老的、流行于印度民间的原始信仰，古代印度素有唱念咒句（陀罗尼）、结印契（印相）的修法...
夏广兴
|佛学论文|因明|五明|
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心经幽赞》说，“以闻思修所成妙慧而为观体”。此即于所观察的境界简择分别，获得决定，断除疑惑的作用。它的所观体，是一切诸法，即遍、依、圆三性真妄境。 第一重唯识观——遣虚存实识，先就一切诸法所具有的遍...观察空有，遣除有空，所以叫作遣虚存实。这是空有相对的观法，它的典据是《摄大乘论》的“名事互为客，其性应寻思”文，《成唯识论》的“识言总显一切有情各有八识、六位心所、所变相见、分位差别及彼空理所显真如”...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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能观唯识以别境慧而为自体。”又《心经幽赞》说：“以闻思修所成妙慧而为观体。”此即于所观察的境界简择分别，获得决定，断除疑惑的作用。它的所观体，是一切诸法，即遍、依、圆三性真妄境。
第一重唯识观──遣虚存实识，先就一切诸法所具有的遍（虚）依圆（实）三性，分别遣虚和存实。观察遍计所执的实我实法，皆同龟毛兔角，只从虚妄分别生起，体用都无，所以应当正遣除作空。观察依他起性是依托众多的因缘而生起的事相...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切法实有的说一切有部等，以色法为戒体。假名宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中...相州（今河北临漳境内）日光寺法砺，他和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，开创了相部宗。又有西太原寺东塔怀素，曾入玄奘门下，撰《四分律开宗记》，采用新译的说一切有部《大毗婆沙论》、《俱舍论》等论的解释，...
隆莲
|佛学论文|因明|五明|
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性”：色的性、受的性、想的性、行的性、识的性。 五蕴是什么？是一切众生在世间赖以生存的五个基本生命行为范畴，即然是生命行为范畴的性质，就是“空”在诸法中的“性”。那么五蕴法以及一切诸法的变化“相”，是附在性意义上的“换季皮毛”。一切诸法只以其性而筛选入空成其佛道，但并非心经在做着“否定法相”。 应注意到：心经中所论及的一系列“色受想行识”五蕴法、“眼耳鼻舌身意”六识法、“无明…老死…尽”的十二...
昌迦禅师
|佛学论文|因明|五明|
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也可以说是世界一切诸法的总则。无常就是生灭相续的道理，它不但包括一刹那一刹那生灭不停的意思，而且也包括因果相续的道理。佛教说世界有成住坏空、众生有生老病死，万物有生住异灭，而且是时时刻刻在那里新陈代谢，刹那刹那地在那里变化迁移，这就叫做无常。什么是无我呢?无我也就是对于人生、宇宙、心身世界，一切诸法之中，没有一个我，能够主宰一切的道理。也找不到一个我可得，这就叫做诸法本无我。所以《金刚经》说：“...
明 旸
|佛学论文|因明|五明|
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精深，远超世间一切诸法。若非有善知识出世，广施化导，养成一般弘法人才，又何能普度有情，绍隆佛种，使正法绵延於百千万劫之後以至於无穷呢?於今环顾国中，发愿弘法的人，固然不在少数。或弘法相，或弘唯识，或弘...不足，往往不善当机，不善教人，使一般初心之土，末由钻仰高深，终有不得其门而人之叹。可是像这样的人，便已经如麟角凤毛，不可多得。其次焉者，自己也会切实做过一番工夫，但是他只由一门而人，未能融通一切诸法，...
威音
|五明研究|
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主伴无尽，叫它作法界缘起，也叫作无尽缘起。如《三宝章》描写法界缘起的相状说：“夫法界缘起，无碍容持，如帝网该罗，若天珠交涉，圆融自在，无尽难名。”
《探玄记》举十种因缘解说一切诸法所以能够有如此混融无碍，其中第三是“各唯心现”。后来《华严经疏》却把“唯心所现”列在第一说，“一切诸法，真心所现，如大海水，举体成波。以一切法无非一心，故大小等相，随心回转，即入无碍”。也就是说法界乃包括一切万...
湛空法师
|五明研究|
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